我有一个愿望，想写一写妈妈或祖母，很久以前生活在这片土地上的女性的故事。

一部女性版的《活着》，四代女性的友谊、抗争、泪水与欢笑

韩国最大网络书店22万读者票选“2021年度之书”

第29届大山文学奖获奖作，天才作家崔恩荣首部长篇小说！

女人们不再是仅供同情、怜悯的角色，也不再是装饰男人壮丽生活的配角。

她们是自己，生如草芥，彼此搀扶，尽全身之力对抗荒诞的时代。

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和丈夫离婚后，三十一岁的我独自来到海边小城熙岭，却在那里邂逅多年未见的祖母。尴尬和沉默之后，孤独的心一点点靠近，我和祖母成为相互倾吐心声的朋友。在祖母家老屋的旧相册里，我发现一位和我长相非常相似的女子，依偎在少女时代的祖母身旁。

一个个鲜活的面孔逐渐从一张张黑白相片中，从一封封感人至深的书信中，从久远的回忆里，穿过女人生如飘萍、命如草芥的时代，走到我面前。

经过曾祖母、祖母和母亲，来到我身边的故事，

她们的人生在我的眼前重现。

现在的我能够触及她们吗?

正如过去无数的我组成了现在的我，

现在的我也能见到过去的无数个我吗？

在《关系的重建》一书中，阿米尔·莱文与蕾切尔·赫尔勒阐释了他们对于成人依恋关系的理解，这也是迄今前沿的亲密关系科学成果。

他们将依恋倾向分为三类：

焦虑型：他们常常沉迷于亲密关系不可自拔，常常怀疑自己的伴侣是否能回馈与自己同样的爱。

回避型：他们将亲密等同于失去独立性，因此常常试着削弱亲密感。

安全型：他们喜欢亲密，往往温暖而有爱。

通过了解自己和伴侣的依恋倾向，能够帮助我们发现真爱，并且将亲密关系经营有方。莱文与赫尔勒在书中详细指导了人们应该如何确认自己和伴侣的的依恋风格，为人们与爱人之间，建立一段稳固、充实的关系进行了导航。

2016年春节前夕，一篇名为《一个农村儿媳眼中的乡村图景》的文章，以一个农村儿媳的视角，记述了生活在湖北农村的婆家三代人的命运变迁，引发了全国乡村问题大讨论。借此契机，作者黄灯将十三年来未中断的乡村书写重新结构、写成此书，详细记录了婆家、自己家、外婆家所在的三个村庄家族的人世浮沉。黄灯对自己亲人真实、详尽、深入的记录和剖析，为国人思考乡村问题、中国社会问题，提供了宝贵的样本。

黄灯在书中展现的三个村庄——丰三村、凤形村、隘口村，横跨湖南、湖北两省，尽管彼此看似毫无关联、相距遥远，但生活于此的亲人因为拥有共同的“农民身份”，他们面对的挑战和危机几乎如出一辙。在三十年来的社会转型过程中，现代性裹挟城市的面具，彻底渗透到村庄、渗透到生活于此地人群。黄灯借由亲人的遭遇，试图展现出身为农的亲人和命运抗争的复杂图景，追问中国村庄的来路与去向，也借此袒露内心的不解与困惑。在黄灯笔下，乡村不再是寄寓乡愁的载体，而是一个知识分子倾其智识、关怀于其中的“问题的场域”——凸显真相、直面问题、寻找可能。

一个杨贵妃，

在李白眼里是“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”；

在杜牧眼里是“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”；

而在罗隐眼里，则是“泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃”。

美女、宠妃、败家娘们儿以及背锅女侠，哪一个才是真的杨贵妃？

一座长安城，

在汉唐，是无可取代的帝国中枢，是王维笔下的“万国衣冠拜冕旒”；

在宋朝，却成了边境军镇；

而在明朝末年，又沦为饥荒遍地、易子而食的人间地狱。

在温伯陵笔下，历史不再是按时间码放的记事簿，而是贯通时间、看清脉络的时代演变过程。

用他的方法来读历史，你将发现历史背后的那只手，彻底看懂历史的过去、现在和未来。

弗洛伊德心理学套装（全4册：刻意回避+与自己对话的3个维度+杜拉的梦+文明及其缺憾）