含有"当代文学"标签的书籍

大雪将至

★一部打动西方人灵魂的作品

★2011年德国格林美尔斯豪森奖

★2016年布克国际奖短名单

★全球30余家权威媒体倾力推荐:因为罗伯特•泽塔勒,奥地利当代文学额外赢得了一种人们再也不想放弃的声音。

★关于爱、生命和死亡,平凡一生中的伟大演绎。

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【内容简介】

安德里亚斯•艾格尔度过了备受凌虐的童年,虽然被养父打成残疾,但还是成长为强壮而熟练的工人。他加入施工队,参与第一批高山索道的建设;与玛丽结婚过着安稳的日子,却被一次雪崩剥夺了拥有的一切;他经历过一场战争,在战俘营里待了八年的时间,见证过无数痛苦和死亡。他努力工作,也曾深爱过。在短暂而漫长的一生中,他多次与死亡擦肩而过,但他不曾怨恨,也没有怒火,而是平静地接受着降临到身上的一切,坚定地留下自己的足迹。

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【各界好评】

★本书如同一场美好的思索,思索着远离尘嚣的山谷中一段孤独的生命,以及现代世界如何缓缓地到来。

——伊恩•麦克尤恩(英国著名作家)

★这一年我最心爱的读物就是罗伯特•泽塔勒的《大雪将至》……从第一页你知道它将重新安排你的精神世界。这是一个令人惊叹、令人心碎的故事,它封装了一个变化、失去和恢复的世界。

——阿努拉哈•罗伊(印度知名小说家)

★我阅读,我惊叹,我享受着每一个句子。罗伯特•泽塔勒轻盈而丰满地描写了一个小人物的大感情。

——沃夫尔冈•赫尔勒斯(德国知名作家、记者)

★一本非常诗意的书,既粗暴又温柔,充满尊严并让人将目光投向小人物。在读了刚开始的那几页后,会舍不得将它放到一边,这证明文学并非依赖引起轰动的题材。

——《时代周刊》

★泽塔勒告诉我们,即使是最普通的人,生活也是一场非凡的冒险。

——《周日邮报》

★泽塔勒以一个温柔而感人的视角来观察人类的适应能力,这个故事提醒我们,快乐可以在日常生活和简单的事情中找到。

——《书单》

★读者们会发现,泽塔勒从容地展现出一种敏锐的洞察力和观察力。

——《出版人周刊》

★每个举措、每个文字、每个句子——无一不让人细细凝听。这是一首细致、优雅、完整的生命之歌。整个人沉静下来、不能自已,当故事中的悲伤突然止息,却又带来撕心裂肺的大笑和巨大的惊愕。

——《世界报》

★罗伯特•泽塔勒在几个独树一帜的场景中,勾画了超过七十载的永恒生命,像一杯苦甜交织的日落鸡尾酒。

——《明镜周刊》

★泽塔勒创作出了一部优雅而美丽的作品。

——《华尔街日报》

★这本书以一种美丽的语言,安静地、聚精会神地、不带激情地叙述一个人所能够承受的事。这是一位多么令人赞赏的作者,以一本令人无法忘怀的书如此深刻地感动人心。

——《法兰克福报》

王能好

▼ 一个不羁爱自由的男人,话多讨嫌被忽视的一生。

▼ 魏思孝“乡村三部曲”收官之作,以王能好的出走、回归和意外死亡,结构一部乡村生活消亡史,这里的人们如何生活,如何相爱,如何死亡,有悲悯之深情,有命运之咏叹。

▼ “他人的灾难第一次来的时候,我们群情激愤,他人的灾难接二 连三来的时候,我们开始麻木到选择视而不见。”魏思孝以小说的方式,思考经受灾难和陷入困境的平常生活。

▼第五届宝珀文学奖总决选TOP5名单之一。法学教授罗翔最欣赏之作:“这部小说中有放大的闰土、放大的阿Q”。

▼ 梁鸿、韩东、李振、罗翔推荐的小说家:合作但不谄媚,尖刻但有敬畏,一个终成大器的时代书写者。

▼ 幽默风趣的语言,被人嫌弃又嫌弃别人的当代阿Q !

▼ 魏思孝乡村三部曲终结之作。

【推荐语】

很苦很善良的农民是中国现当代文学一贯的主题,但是你写得跟他们不一样,你是很苦很现实。

——许子东(评论家)

这五部作品我最欣赏的是《王能好》。在这本书上,我看到了一个放大的闰土,一个放大的阿Q,进而我也看到了我自己。就像这本书的名字所现实的,《王能好》,这个人想做一个王者,但他却是一个默默无闻的人。这个人想做一个能人,但他其实又无能为力。他也许也想做个好人,但是他其实也不好,是一个非常庸庸碌碌的人,他是藏在我们身边的非常非常熟悉的,那种非常非常普通的人,但是他也写到了我的内心。

——罗翔(法学教授)

《王能好》对时间的设置,还有结构方式都很有新意。它容量那么大,但是没有那么多篇幅,语言也好,这个也是很不错的。

——林白(作家)

《王能好》是我拿起来之后一口气就看完了的。这个小说尽管是农村题材,但是写出了所有中国人生存的内在,和对生活的渴望,生命的期望。《王能好》的语言非常好,这个我们看起来很感动,我们的文学终究是有一种内在的生长力的。

——梁永安(教授)

《王能好》这样的作品如此植根于现实,中国的农村乡土写作传统最新的发展,可是却实现了非常精致的叙事的特征。

——王德威(教授)

【内容简介 】

《王能好》是魏思孝的最新长篇小说,以一个农民的出走、回归和意外死亡为线索,编织了一幅当代乡村生活的浮世绘,写了王能好在老家的七天生活。这七天是他余生中最后的骚动,最后的活力,最后的对世界美好的向往。七天过后,王能好还是四十五岁,却已经进入了暮年。

魏思孝构建了他对乡村生活的观察和理解,即更为普遍的乡村人物面对命运播弄之后的无能为力,他们一次又一次地试图与生活建立联系,都遭受了生活的捉弄和嫌弃,这些人物的困境不仅在物质上,更表现在精神生活的困乏。

【墓志铭】

王能好,山东淄博人,生于1969年,卒于2019年,享年五十。他自幼多话,学历高小。他种过地,打过工,会盖房,干过装修,能熟练使用各类农具,不擅用与电有关的器械。他性格散漫,爱自由,不愿受人管束,三十岁前跟着建筑队四处盖房,三十岁后在劳务市场打零工。他不抽烟,喜喝酒,酒后性情乖张,爱骂人。他能吃苦,不怕受累,为人节俭,不爱花钱,靠双手和汗水,死后留下三十余万存款。兄弟三人,他排行老大,一生为家里盖了两处新房,让两个弟弟成家,自住偏房一间。他话多讨嫌,成年后相亲多次,命无姻缘。

【读过推荐】

魏思孝一贯的写作姿态我也极为欣赏,合作但不谄媚,尖刻但有敬畏,良好的平衡和求真品质一如他作品中所透露的。这将是一个终成大器的时代书写者。

——韩东(小说家、诗人)

《王能好》刻画了一个男人被忽视的一生,他是社会的边缘人,性格复杂难辨,却有微弱的光亮隐隐闪烁。作者用笔真挚,细节考究,是当下许多乡村人物的缩影。

——梁鸿(作家、学者)

从《余事勿取》到《王能好》,魏思孝写出了眼下的乡土中国和人们生活并寻找生活的足迹。它是并不遥远的我们父辈的故事,也是属于我们这一代的乡愁。

——李振(评论家、学者)

病隙碎笔

病隙碎笔》

★ 史铁生灵性光辉的生命笔记。读史铁生,不可不读《病隙碎笔》,这是史铁生重要作品之一,是一部充满了深刻生命体验的人生笔记。

★ 受读者喜爱的当代散文经典,在深刻的困境中,重新寻获信心与爱。读史铁生,如读我们自己,走失的心会安定下来。

★ 史铁生是当代中国令人敬佩的作家之一,他的写作与他的生命完全同构在了一起,用残缺的身体,说出了健全而丰满的思想。

★ 《病隙碎笔》荣获第三届鲁迅文学奖,《病隙碎笔》(之六)荣获首届老舍文学奖,首届华语文学传媒大奖年度杰出成就奖作家作品。

★ 史铁生夫人陈希米亲自审定,精美装帧,典藏之选。

我想,上帝为人性写下的最本质的两条密码是:残疾与爱情。

仁慈在于,只要你往前走,他总是给路。在神的字典里,行与路共用一种解释。

皈依无处。皈依并不在一个处所,皈依是在路上。分割的消息要重新联通,隔离的心魂要重新聚合,这样的路上才有天堂。这样的天堂有一个好处:不能争抢。

当代文学大家史铁生的散文质朴通透,蕴含深刻的生命哲理,被誉为中国文坛最美的收获。

长篇哲思抒情散文《病隙碎笔》是史铁生最为经典的作品之一,也是他身患尿毒症后,在透析治疗间隙坚忍写作的生命笔记。是他在深刻的困境中,对神性和人生终极意义所做的一次艰苦卓绝而又辉煌壮丽的追问与眺望。

他用生动优美的语言探索关于人生命题:命运、爱情、金钱、人性、信仰、健康的心态、向上的精神……共分六部分,243则,字字珠玑,充满着智慧和安详。

在幽默旷达的行文中,史铁生自由的心魂漫游在世界和人生的无疆之域,照亮了黑夜中我们每一个人扪心自问的人生疑难。

第七天

「我們彷彿行走在這樣的現實裡,一邊是燈紅酒綠,一邊是斷壁殘垣。或者說我們置身在一個奇怪的劇院裡,同一個舞臺上,半邊正在演出喜劇,半邊正在演出悲劇……」──余華

「第七天」就是安息日?!

著的世界,為什麼比死亡後的世界更令人沮喪、絕望?

唯有死亡,最終才可能得到安息?!

「濃霧瀰漫之時,我走出了出租屋,在空虛混沌的城市裡孑孓而行。我要去的地方名叫殯儀館,這是它現在的名字,它過去的名字叫火葬場。我得到一個通知,讓我早晨九點之前趕到殯儀館,我的火化時間預約在九點半。」

楊飛一早醒來即接到一通電話,殯儀館人員在電話中抱怨他的遲到,而即將被火化的人,竟是楊飛他自己……

楊飛趕赴殯儀館後的每一天,遭遇各種光怪陸離的事件與生前親友的愛恨死別──

第一天,在殯儀館內,火化的順序按照階級進行,富貧者討論、比較墓地的優劣;第二天,與前妻相遇,憶及往日婚姻苦樂參半的美好;第三天,細訴無怨無悔的父子情;第四天,巧遇原住在隔壁的城市邊緣人情侶,以及一個死於非命的公安..

第七天,楊飛來到一個神祕之境,留在那兒的皆是無人送終的孤魂、沒有墓地安息,然而他們卻看似最滿足..

那生活中不斷上演的荒誕、無助、悲情,彷彿不是現實──

毒水毒氣毒奶泛濫,假貨假話假人當道;坐在家中得提防地層下陷,吃頓飯小心被炸得血肉橫飛;女賣身男賣腎,不該出生的嬰兒被當作「醫療垃圾」消滅,結婚在內的一切契約關係僅供參考。到處強迫拆遷,一切都在崩裂……。

社會的不公不義、愛情的曲折、親情的溫暖、生活的難題……,讓活著的人無從找尋出口,只能在死亡後的第七天得到和解與救贖。

本書反映了當代中國諸多社會問題,尤其是與一般民眾息息相關的生活議題,一個接著一個,層出不窮,似乎永無止境。這些問題只是中國千千萬萬個案中的一個縮影,書中提出的只是冰山一角,這些底層人民的基本生存困境有解決的一天嗎?

余華以簡潔直接的語言寫下《第七天》,作者徹底退到了小說背後,盡量讓書中人物自己說話。《第七天》乍讀之下,語言拙樸簡白、近乎不加修飾,當我們再次細讀,勢大力沉的敘事,讓我們即刻身陷其中,無法自拔。

本書特色

◎比《活著》更絕望,比《兄弟》更荒誕,余華創作最新里程碑!

◎僅書名曝光,中國預訂量破70萬冊,起印破80萬冊,超越《百年孤獨》等暢銷書!

◎王德威∕專文解讀

沉潛七年,余華寫出了中國當代諸多荒謬不堪的社會問題,以及我們這個時代最深沉的悲痛,沒有人能置身其外!

黄雀记

为了保持遗照的“新鲜”,祖父年年都要拍遗照。某天,少年保润替祖父取遗照,从相馆拿错了照片,他看到了一张愤怒的少女的脸。他不知道是谁,却记住了这样一张脸。

有个年年拍遗照、活腻透了的老头儿,是谁家有个嫌贫贱的儿媳都不愿意看到的。祖父的魂丢了,据说是最后一次拍照时化作青烟飞走了。丢魂而疯癫的祖父没事儿就去挖别家的树根,要找藏有祖先遗骨的手电筒。

儿媳嫌弃,儿子不争,祖父只好交给医院关照。祖父不屈不挠,开始“破坏”医院的树木。周围的人都被祖父气疯了,照看祖父这件事自然落在了保润身上。为了驯服不安分的祖父,保润发明出了自己独特的绝招——娴熟的“捆人”技术以及五花八门的绳结。祖父变得服服帖帖,保润也成了医院里的大名人,不断地被请去驯服那些不安分不听话的病人。

终于有一天,他在医院里,撞见了照片上那个不知名的少女。

少女无名,是从小被医院老花匠收养的弃婴,人称仙女。仙女年少傲气,唯独听命于柳生。与仙女约会,让保润动了心,他与柳生做一个交易。事后发觉被柳生欺骗的仙女看不上保润,两人在溜冰场上不欢而散。

保润心有不甘,柳生遂撺掇两人的舞会,跳小拉,地点在医院的水塔。仙女不从,保润便使出自己的捆人绝技,把仙女捆在了水塔里,扬长而去。然而,等待他的,却是警车。柳生出来了,保润却被留在了监狱里,蒙受十年冤屈,徒耗十年光阴。

这十年里,仙女被视为“扫帚星”远走故里,保润一家则早已家破人亡。柳生深藏罪疚,洗心革面,代替保润照顾祖父,做起了本分的生意。万料不到,仙女回来了,回到了这间医院和香椿街,改名“白蓁”。柳生迷上了更漂亮的白蓁。但曾经的罪恶是抹不掉的,白蓁再次离开了。

保润出狱,柳生迎接。两人成了至交,仿佛彼此不曾相欠。可是,白蓁带着肚里的孩子回来了,致使三人无法不去面对过往的巨大创痛。在水塔里跳一场小拉,对于保润来说,就与白蓁(仙女)“清账”了。他曾经以为,自己与柳生之间,过去的就过去了,但是,命运迫使他发现,该还的终是要还的。于是,在柳生的新婚之夜,他终于跟柳生“清帐”了……

白蓁走了,留下了一个红脸婴儿,红脸是羞耻,是愤怒。他躺在保润祖父的怀里,那个比任何人都活得长久、活得不朽的祖父。

 

生死疲劳

《生死疲劳》:“动物之眼”看农民与土地关系变迁,讲述50年乡村史。 《生死疲劳》叙述了1950年到2000年中国农村50年的历史,围绕土地这个沉重的话题,阐释了农民与土地的种种关系,并透过生死轮回的艺术图像,展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。 小说的叙述者,是土地改革时被枪毙的一个地主,他认为自己虽有财富,并无罪恶,因此在阴间里他为自己喊冤。在小说中他不断地经历着六道轮回,一世为人、一世为马、一世为牛、一世为驴……每次转世为不同的动物,都未离开他的家族,离开这块土地。小说正是通过他的眼睛,准确说,是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。 莫言的新长篇小说《生死疲劳》出版,这是一部关于“执著”的颂歌和悲歌,人之所以苦就是因为放不下,最终安放我们的是这片土地。在大多数人认为“乡土文学已死”之时,《生死疲劳》掷地有声。 书名来自佛经中的一句:“生死疲劳由贪欲起,少欲无为,身心自在。”莫言说,佛教认为人生最高境界是成佛,只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回,而人因有贪欲则很难与命运抗争。本书是一部向中国古典小说和发间叙事的伟大传统致敬的大书。在这次神圣的“认祖归宗”仪式中,小说将六道轮回这一杰方想象力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间,写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。 地主西门闹一家和农发蓝解放一家的故事充满了吊诡和狂热,唏嘘和罹难。当转世为人的“大头儿”终于执著坚定地叙述时,我们看到了一条生气沛然的人与土地、生与死,苦难与慈悲的大河,流进了我们的心田。 在莫言对伟大古典小说呼应的那一刻,聆听到了“章回体”那最新切熟悉的大音;莫言承受着生死疲劳的磨砺以及冤缠孽结,将中国人百感交集、庞杂喧哗的苦难经验化为纯美准确的诗篇,祈祷祖国庄严、宁静,祈望人类丰沛的生命祥和、自然。

俗世奇人全本

天津卫本是水陆码头,居民五方杂处,性格迥然相异。然燕赵故地,血气刚烈;水咸土碱,风习强悍。近百余年来,举凡中华大灾大难,无不首当其冲,因生出各种怪异人物,既在显耀上层,更在市井民间。故而随想随记,始作于今;每人一篇,各不相关,冠之总名《俗世奇人》耳。 自上世纪90年代至今,冯骥才先后创作了诸多“俗世奇人”系列短篇小说。其风格统一、传奇色彩浓郁、充满生活气息、人物形象活灵活现,书写了清末民初天津卫的地域风貌、风土人情、生活风尚,也展现出我国民间文化的精巧技艺与其中蕴藏的智慧。 《俗世奇人全本》收录冯先生自上世纪90年代至2020年间创作的54篇“俗世奇人”系列小说,包括《苏七块》《刷子李》《好嘴杨巴》等经典名篇,也包括《黄金指》《冷脸》《大关丁》《旗杆子》等精彩新作,同时本书还收录了冯骥才先生亲自为这些人物绘制的近百幅精美插图。图文俱佳,小巧灵动,尽在《俗世奇人全本》(全三卷)。 1、码头上的人,全是硬碰硬。手艺人靠的是手,手上就必得有绝活。有绝活的,吃荤,亮堂,站在大街中央;没能耐的,吃素,发蔫,靠边待着。 ——《俗世奇人·刷子李》 2、天津卫是做买卖的地界儿,谁有钱谁横,官儿也怵三分。可是手艺人除外。手艺人靠手吃饭,求谁?怵谁? ——《俗世奇人·泥人张》 3、凡举起此石锁者赏银百两,唯张大力举起来不算。 ——《俗世奇人·张大力》 4、向来看能人栽跟斗都最来神儿。 ——《俗世奇人·蓝眼》 5、老百姓有老百姓的讲究。 ——《俗世奇人·跟会》 6、脊梁要是这么给压断,就不叫脊梁 ——《俗世奇人·崔家炮》 7、真人不露相,能耐暗中藏。 ——《俗世奇人·死鸟》 8、真人能人全在民间 ——《俗世奇人·燕子李三》 9、能人背后有能人,你知道自己能碰上嘛人? ——《俗世奇人·黄金指》 10、买卖赛人,靠一股气儿活着,气泄了,谁也没辙。 ——《俗世奇人·冯五爷》 11、再厉害的东西总有一天碰上克星。 ——《俗世奇人·孟大鼻子》 12、学来的功夫能教,天生的功夫不能教。 ——《俗世奇人·飞熊》 13、人要阔得起,也要穷得起。能阔也能穷,世间自称雄。 ——《俗世奇人·大关丁》 14、江湖卖艺,有真有假。假的瞒天过海,真的藏龙卧虎。 ——《俗世奇人·大裤裆》 15、钱再多也经不住花,可咱们的交情使不完。 ——《俗世奇人·小杨月楼义结李金鏊》

小姨多鹤

二战进入尾声,日本战败投降,大批当年被移民来中国东北企图对中国实施长期殖民统治的普通日本国民被抛弃。十六岁的少女多鹤即为其一,在死难多艰的逃亡中,她依靠机智和对生的本能的渴望逃过了死亡,被装进麻袋论斤卖给了东北某小火车站站长的二儿子张俭作为传宗接代的“工具”。张俭的哥哥据传因为抗日而被日本人杀害,张俭的老婆朱小环因日本鬼子的惊吓导致流产,从此不能生育。国仇家恨的大背景下,日本少女多鹤的介入,使得整个家庭的关系变得暧昧和怪异。

新中国成立后,日本女人多鹤的身份不仅在张家成为重大的情感和伦理问题,在整个社会主义新中国的民间生活中也成了巨大的政治问题。因为多鹤是张俭欲拒还休、欲罢不能的另一个女人,是生活在朱小环身边的情敌,也是张家三个孩子的生身之母,她的身份和地位成了纠缠张家几十年的头疼事。同时,如何掩盖多鹤的日本人身份也成了张家挥之不去的梦魇。张俭的解决之道是,让多鹤成为朱小环的“妹妹”,孩子们的“小姨”;然后再通过不断的搬迁来遮掩多鹤的日本身份以及畸形的家庭关系。这个奇特的家庭组合在动荡的政治环境和困窘的经济生活中飘摇度日。

几十年下来,日本人多鹤默默而固执地以“整洁、较真”等品质影响着这个家庭,而朱小环等张家人则以 “随遇而安”、“凑合活着”等生活理念改变着多鹤。残酷无奈而又充满吸引力的生活因着他们善良的本性使他们活成了不能分开的一家人。